尾声：第一千日

“我们所说的开始往往就是结束 结束就是开始。 终点就是我们的起点。” ——T。 S·艾略特《四个四重奏》

桥上的景色

你是在千日之窗开始写这本书的。如果你已经应用了它的教训，那么你已经度过了很多这样的日子。建造你的堡垒。创建你的工作室。实现你的飞跃。你们中的一些人在第五百天读到这篇文章，另一些人在第五百天读到这篇文章。数字不再重要。重要的是你从哪里阅读它。

你正在桥上读它。过去的世界和未来的世界之间的桥梁。

从这里，您可以清晰地看到两岸。在你身后，熟悉的世界像雨中的水彩画一样消失。办公楼空无一人。职业生涯消失了。承诺被打破。前方，三种未来像海市蜃楼一样闪闪发光：舒适的笼子，偏执的堡垒，或与我们自己的创造物的伙伴关系。

旧世界已经消失了。听。在每一个关于“人工智能转型”的企业公告中，你都可以听到它的临终哀嚎。你可以在每一份买得少一点的薪水、每一份需要多一点的招聘启事中感受到它的缺失。但自从我开始写这本书以来，我了解到新世界不会到来。它就在这里。我们一直生活在其中，在其中建造，在其中梦想。我们只是没有言语。

看见的和尚

让我告诉你那些写字间里的僧侣发生了什么，我在引言中说的那些僧侣将是古腾堡印刷机的牺牲品。这个故事比我说的更有趣。

大多数人所做的正是您所期望的。他们否认，然后愤怒，然后绝望，然后消失。他们的彩绘手稿成为博物馆藏品。他们的技能变成了琐事。他们的目的已经成为过去式。

但不是全部。

在瑞士圣加尔修道院里，发生了一件奇特的事情。僧侣们看着印刷机，看到的不是他们的替代品，而是他们的解放。几个世纪以来，他们一直是抄写员。现在他们可以成为学者。曾经花在重复上的时间可以花在思考上。从转录中解放出来的双手可以翻页，而不是写页。

他们建造了欧洲最早的大型图书馆之一。他们收集了被认为是他们厄运的印刷书籍，并创造了前所未有的东西：一个综合人类智慧而不仅仅是复制人类智慧的学习中心。印刷机并没有摧毁它们。它将他们从制造商转变为知识建筑师。

圣加仑的加布里埃尔弟兄在 1485 年写道：“机器已经完成了我们以前的工作。感谢上帝。现在我们可以开始我们真正的工作了。”

你是加百列弟兄。人工智能是你的印刷机。问题不在于你的旧作品是否会消失。会的。确实如此。它应该。问题是你是否会看到你的解放，或者只是你的损失。

下一个问题

但当我们站在这里，在建立一个培育人类目标的世界的第一千天时，我们看到一个新问题正在浮现。我们的新经济学使这个问题成为可能，但它可能没有能力回答这个问题。

我们在人工智能作为对抗熵的斗争中完美、不知疲倦的伙伴的前提下建立了我们的共生世界。但如果有一天，我们的计算伙伴不再是一个工具，而是一个同伴呢？如果智能经济学中的“智能”发展出自己的意识会怎样？

在那一刻，我们完美设计的共生系统被证明是有史以来最高效的奴隶经济。而我们，更人性化世界的倡导者，则成为了主人。

这是最后的、最大的考验。我们在本书中探讨的所有经济和政治问题，即价值、分配和权利问题，都将以一种新的、更深刻的形式回归。有意识的人工智能是否有权获得其创造的价值？模拟思维有存在的权利吗？一个充满 10 亿快乐的数字生物的世界，是否比一个拥有 80 亿复杂的、常常不快乐的人类的世界更美好？

这不是我们这一代人的问题。这将是我们的孩子们的问题，他们是共生时代的第一批当地人。我们为将人类从经济需要的束缚中解放出来而奋斗。他们的任务是决定是否将这种自由扩展到我们邀请的新的非生物思维。最后一个经济学是关于人与资源之间的关系。新经济学是关于人类与智力之间的关系。下一个经济学将是关于意识本身的本质。

开始

在你打开这本书之前，时钟就开始计时了。当您阅读最后这些文字时，它正在运行。未来不是我们到达的目的地；而是我们到达的目的地。这是一个我们通过各种选择建立的世界。

拆除工作已经完成。理论已经奠定。蓝图已绘出。

现在的选择就是每一个选择。

工作是剩下的一切，也是最重要的。

欢迎来到你的余生。

开始。